- اشارة
- المقدمه
- [التقلید]
- [ (مسألة 1) یجب علی کل مکلف فی عباداته و معاملاته أن یکون مجتهدا أو مقلدا أو محتاطا]
- [ (مسألة 2) الأقوی جواز العمل بالاحتیاط]
- [ (مسألة 3) قد یکون الاحتیاط فی الفعل]
- [ (مسألة 4) الأقوی جواز الاحتیاط]
- [ (مسألة 5) فی مسألة جواز الاحتیاط یلزم أن یکون مجتهدا أو مقلدا]
- [ (مسألة 6) فی الضروریات لا حاجة الی التقلید]
- [ (مسألة 7) عمل العامی بلا تقلید]
- [ (مسألة 8) التقلید هو الالتزام بالعمل بقول مجتهد معین]
- [ (مسألة 9) الأقوی جواز البقاء علی تقلید المیت]
- [ (مسألة 10) إذا عدل عن المیت إلی الحی]
- [ (مسألة 11) لا یجوز العدول عن الحی إلی الحی]
- [ (مسألة 12) یجب تقلید الأعلم مع الإمکان]
- [ (مسألة 13) إذا کان هناک مجتهدان متساویان فی الفضیلة یتخیر بینهما]
- [ (مسألة 14) إذا لم یکن للأعلم فتوی فی مسألة من المسائل]
- [ (مسألة 15) إذا قلد مجتهدا کان یجوز البقاء علی تقلید المیت فمات ذلک المجتهد]
- [ (مسألة 16) عمل الجاهل المقصر الملتفت باطل]
- [ (مسألة 17) المراد من الأعلم]
- [ (مسألة 18) الأحوط عدم تقلید المفضول]
- [ (مسألة 19) لا یجوز تقلید غیر المجتهد]
- [ (مسألة 20) یعرف اجتهاد المجتهد بالعلم الوجدانی]
- [ (مسألة 21) إذا کان مجتهدان لا یمکن تحصیل العلم باعلمیة أحدهما]
- [ (مسألة 22) یشترط فی المجتهد أمور]
- [ (مسألة 23) العدالة عبارة عن ملکة إتیان الواجبات و ترک المحرمات]
- [ (مسألة 24) إذا عرض للمجتهد ما یوجب فقده للشرائط]
- [ (مسألة 25) إذا قلد من لم یکن جامعا و مضی علیه برهة من الزمان]
- [ (مسألة 26) إذا قلد من یحرّم البقاء علی تقلید المیت فمات]
- [ (مسألة 27) یجب علی المکلف العلم باجزاء العبادات]
- [ (مسألة 28) یجب تعلم مسائل الشک و السهو]
- [ (مسألة 29) کما یجب التقلید فی الواجبات و المحرمات یجب فی المستحبات و المکروهات و المباحات]
- [ (مسألة 30) إذا علم ان الفعل الفلانی لیس حراما و لم یعلم انه واجب أو مستحب أو مکروه]
- [ (مسألة 31) إذا تبدل رأی المجتهد]
- [ (مسألة 32) إذا عدل المجتهد عن الفتوی الی التوقف و التردد]
- [ (مسألة 33) إذا کان هناک مجتهدان متساویان فی العلم]
- [ (مسألة 34) إذا قلد من یقول بحرمة العدول]
- [ (مسألة 35) إذا قلد شخصا بتخیل انه زید فبان عمرو]
- [ (مسألة 36) فتوی المجتهد تعلم بأحد أمور]
- [ (مسألة 37) إذا قلد من لیس له أهلیة الفتوی]
- [ (مسألة 38) ان کان الأعلم منحصرا فی شخصین]
- [ (مسألة 39) إذا شک فی موت المجتهد أو فی تبدل رأیه]
- [ (مسألة 40) إذا علم أنه کان فی عباداته بلا تقلید مدة من الزمان]
- [ (مسألة 41) إذا علم أن أعماله السابقة کانت مع التقلید لکن لا یعلم انها کانت عن تقلید صحیح أم لا]
- [ (مسألة 42) إذا قلد مجتهدا ثم شک فی انه جامع للشرائط أم لا]
- [ (مسألة 43) من لیس أهلا للفتوی یحرم علیه الإفتاء]
- [ (مسألة 44) یجب فی المفتی و القاضی العدالة]
- [ (مسألة 45) إذا مضت مدة من بلوغه و شک بعد ذلک]
- [ (مسألة 46) یجب علی العامی أن یقلد الأعلم فی مسألة وجوب تقلید الأعلم]
- [ (مسألة 47) إذا کان مجتهدان أحدهما أعلم]
- [ (مسألة 48) إذا نقل شخص فتوی المجتهد خطأ]
- [ (مسألة 49) إذا اتفق فی أثناء الصلاة مسألة لا یعلم حکمها]
- [ (مسألة 50) یجب علی العامی فی زمان الفحص عن المجتهد أو عن الأعلم أن یحتاط]
- [ (مسألة 51) المأذون و الوکیل عن المجتهد فی التصرف فی الأوقاف أو فی أموال القصر ینعزل بموت المجتهد]
- [ (مسألة 52) إذا بقی علی تقلید المیت من دون ان یقلد الحی]
- [ (مسألة 53) إذا قلد من یکتفی بالمرة مثلا فی التسبیحات الأربع]
- [ (مسألة 54) الوکیل فی عمل عن الغیر]
- [ (مسألة 55) إذا کان البائع مقلدا لمن یقول بصحة المعاطاة]
- [ (مسألة 56) فی المرافعات اختیار تعیین الحاکم]
- [ (مسألة 57) حکم الحاکم الجامع للشرائط لا یجوز نقضه]
- [ (مسألة 58) إذا نقل ناقل فتوی المجتهد لغیره ثم تبدل رأی المجتهد]
- [ (مسألة 59) إذا تعارض الناقلان فی نقل الفتوی تساقطا]
- [ (مسألة 60) إذا عرضت مسألة لا یعلم حکمها و لم یکن الأعلم حاضرا]
- [ (مسألة 61) إذا قلد مجتهدا ثم مات فقلد غیره ثم مات فقلد من یقول بوجوب البقاء علی تقلید المیت]
- [ (مسألة 62) یکفی فی تحقق التقلید أخذ الرسالة و الالتزام بالعمل]
- [ (مسألة 63) فی احتیاطات الأعلم إذا لم یکن له فتوی یتخیر]
- [ (مسألة 64) الاحتیاط المذکور فی الرسالة اما استحبابی]
- [ (مسألة 65) فی صورة تساوی المجتهدین یتخیر بین تقلید أیهما شاء]
- [ (مسألة 66) لا یخفی ان تشخیص موارد الاحتیاط عسر علی العامی]
- [ (مسألة 67) محل التقلید و مورده هو الأحکام الفرعیة العملیة]
- [ (مسألة 68) لا یعتبر الأعلمیة فیما أمره راجع الی المجتهد]
- [ (مسألة 69) إذا تبدل رأی المجتهد هل یجب علیه أعلام المقلدین أم لا]
- [ (مسألة 70) لا یجوز للمقلد إجراء أصالة البراءة. أو الطهارة]
- [ (مسألة 71) المجتهد الغیر العادل أو مجهول الحال لا یجوز تقلیده]
- [ (مسألة 72) الظن بکون فتوی المجتهد کذا لا یکفی فی جواز العمل]
- [فصل فی المیاه]
- اشارة
- [ (مسألة 1) الماء المضاف مع عدم ملاقاة النجاسة طاهر]
- [ (مسألة 2) الماء المطلق لا یخرج بالتصعید عن إطلاقه]
- [ (مسألة 3) المضاف]
- [ (مسألة 4) المطلق أو المضاف النجس یطهر بالتصعید]
- [ (مسألة 5) إذا شک فی مائع انه مضاف أو مطلق]
- [ (مسألة 6) المضاف النجس یطهر بالتصعید]
- [ (مسألة 7) إذا ألقی المضاف النجس فی الکر]
- [ (مسألة 8) إذا انحصر الماء فی مضاف مخلوط بالطین]
- [ (مسألة 9) الماء المطلق بأقسامه حتی الجاری منه ینجس إذا تغیر بالنجاسة]
- [ (مسألة 10) لو تغیر الماء بما عدی الأوصاف المذکورة]
- [ (مسألة 11) لا یعتبر فی تنجسه ان یکون التغیر بوصف النجس]
- [ (مسألة 12) لا فرق فی زوال الوصف الأصلی للماء أو العارضی]
- [ (مسألة 13) لو تغیر طرف من الحوض مثلا تنجس]
- [ (مسألة 14) إذا وقع النجس فی الماء فلم یتغیر ثم تغیر بعد مدة]
- [ (مسألة 15) إذا وقعت المیتة خارج الماء]
- [ (مسألة 16) إذا شک فی التغیر و عدمه]
- [ (مسألة 17) إذا وقع فی الماء دم و شیء، طاهر أحمر]
- [ (مسألة 18) الماء المتغیر إذا زال تغیره بنفسه]
- [فصل الماء الجاری]
- اشارة
- [ (مسألة 1) الجاری علی الأرض من غیر مادة نابعة أو راشحة]
- [ (مسألة 2) إذا شک فی ان له مادة أم لا]
- [ (مسألة 3) یعتبر فی عدم تنجس الجاری اتصاله بالمادة]
- [ (مسألة 4) یعتبر فی المادة الدوام]
- [ (مسألة 5) لو انقطع الاتصال بالمادة]
- [ (مسألة 6) الراکد المتصل بالجاری کالجاری]
- [ (مسألة 7) العیون التی تنبع فی الشتاء مثلا و تنقطع فی الصیف]
- [ (مسألة 8) إذا تغیر بعض الجاری دون بعضه الآخر]
- [فصل الراکد بلا مادة]
- اشارة
- [ (مسألة 1) لا فرق فی تنجس القلیل بین أن یکون واردا]
- [ (مسألة 2) الکر بحسب الوزن الف و مائتا رطل بالعراقی]
- [ (مسألة 3) الکر حقتا الاسلامبول]
- [ (مسألة 4) إذا کان الماء أقل من الکر]
- [ (مسألة 5) إذا لم یتساو سطوح القلیل ینجس العالی بملاقاة السافل کالعکس]
- [ (مسألة 6) إذا جمد بعض ماء الحوض و الباقی لا یبلغ کرا]
- [ (مسألة 7) الماء المشکوک کریته مع عدم العلم بحالته السابقة]
- [ (مسألة 8) الکر المسبوق بالقلة إذا علم ملاقاته للنجاسة]
- [ (مسألة 9) إذا وجد نجاسة فی الکر و لم یعلم انها وقعت فیه قبل الکریة أو بعدها]
- [ (مسألة 10) إذا حدثت الکریة و الملاقاة فی آن واحد حکم بطهارته]
- [ (مسألة 11) إذا کان هناک ماءان أحدهما کر و الآخر قلیل]
- [ (مسألة 12) إذا کان ماءان أحدهما المعین نجس فوقعت نجاسة]
- [ (مسألة 13) إذا کان کر لم یعلم انه مطلق أو مضاف فوقعت فیه نجاسة لم یحکم بنجاسته]
- [ (مسألة 14) القلیل النجس المتمم کرا بطاهر أو نجس نجس]
- [فصل ماء المطر]
- اشارة
- [ (مسألة 1) الثوب أو الفراش النجس إذا تقاطر علیه المطر]
- [ (مسألة 2) الإناء المتروس بماء نجس]
- [ (مسألة 3) الأرض النجسة تطهر بوصول المطر إلیها]
- [ (مسألة 4) الحوض النجس تحت السماء یطهر بالمطر]
- [ (مسألة 5) إذا تقاطر من السقف لا یکون مطهرا]
- [ (مسألة 6) إذا تقاطر علی عین النجس فترشح منها علی شیء آخر]
- [ (مسألة 7) إذا کان السطح نجسا فوقع علیه المطر و نفذ]
- [ (مسألة 8) إذا تقاطر من السقف النجس یکون طاهرا]
- [ (مسألة 9) التراب النجس یطهر بنزول المطر علیه]
- [ (مسألة 10) الحصیر النجس یطهر بالمطر]
- [ (مسألة 11) الإناء النجس یطهر إذا أصاب المطر جمیع مواضع النجس منه]
- [فصل ماء الحمام]
- [فصل ماء البئر النابع بمنزلة الجاری]
- اشارة
- [ (مسألة 1) ماء البئر المتصل بالمادة إذا تنجس بالتغیر]
- [ (مسألة 2) الماء الکر لنجس کرا کان أو قلیلا یطهر بالاتصال بکر طاهر]
- [ (مسألة 3) لا فرق بین أنحاء الاتصال فی حصول التطهیر]
- [ (مسألة 4) الکوز المملوء من الماء النجس إذا غمس فی الحوض]
- [ (مسألة 5) الماء المتغیر إذا القی علیه الکر فزال تغیره به]
- [ (مسألة 6) تثبت نجاسة الماء کغیره بالعلم و بالبینة]
- [ (مسألة 7) إذا أخبر ذو الید بنجاسته و قامت البینة علی الطهارة]
- [ (مسألة 8) إذا شهد اثنان بأحد الأمرین و شهد أربعة بالآخر]
- [ (مسألة 9) الکریة تثبت بالعلم و البینة]
- [ (مسألة 10) یحرم شرب الماء النجس إلا فی الضرورة]
- [فصل الماء المستعمل فی الوضوء]
- اشارة
- [ (مسألة 1) لا إشکال فی القطرات التی تقع فی الإناء عند الغسل]
- [ (مسألة 2) یشترط فی طهارة ماء الاستنجاء أمور]
- [ (مسألة 3) لا یشترط فی طهارة ماء الاستنجاء سبق الماء علی الید]
- [ (مسألة 4) إذا سبق بیده بقصد الاستنجاء ثم اعرض ثم عاد]
- [ (مسألة 5) لا فرق فی ماء الاستنجاء بین الغسلة الأولی و الثانیة]
- [ (مسألة 6) إذا خرج الغائط من غیر المخرج الطبیعی]
- [ (مسألة 7) إذا سبق بیده بقصد الاستنجاء]
- [ (مسألة 8) إذ اغتسل فی کر کخزانة الحمام]
- [ (مسألة 9) إذا شک فی وصول نجاسة من الخارج أو مع الغائط]
- [ (مسألة 10) سلب الطهارة أو الطهوریة عن الماء المستعمل فی رفع الحدث الأکبر أو الخبث استنجاء أو غیره]
- [ (مسألة 11) المتخلف فی الثوب بعد العصر من الماء طاهر]
- [ (مسألة 12) تطهر الید تبعا بعد التطهیر]
- [ (مسألة 13) لو اجری الماء علی المحل النجس زائدا علی مقدار یکفی فی طهارته]
- [ (مسألة 14) غسالة ما یحتاج الی تعدد الغسل]
- [ (مسألة 15) غسالة الغسلة الاحتیاطیة استحبابا]
- [فصل الماء المشکوک نجاسته]
- اشارة
- [ (مسألة 1) إذا اشتبه نجس أو مغصوب فی محصور]
- [ (مسألة 2) لو اشتبه مضاف فی محصور]
- [ (مسألة 3) إذا لم یکن عنده إلا ماء مشکوک إطلاقه]
- [ (مسألة 4) إذا علم إجمالا ان هذا الماء اما نجس أو مضاف]
- [ (مسألة 5) لو أریق أحد الإنائین المشتبهین من حیث النجاسة و الغصبیة]
- [ (مسألة 6) ملاقی الشبهة المحصورة لا یحکم علیه بالنجاسة]
- [ (مسألة 7) إذا انحصر الماء فی المشتبهین تعین التیمم]
- [ (مسألة 8) إذا کان إناءان أحدهما المعین نجس و الآخر طاهر]
- [ (مسألة 9) إذا کان هناک إناء لا یعلم أنه لزید أو لعمرو]
- [ (مسألة 10) فی المائین المشتهبین إذا توضأ بأحدهما أو اغتسل و غسل بدنه من الآخر]
- [ (مسألة 11) إذا کان هناک ماءان توضأ بأحدهما أو اغتسل]
- [ (مسألة 12) إذا استعمل أحد المشتبهین بالغصبیة]
- [فصل سؤر نجس العین]
- [فصل النجاسات اثنی عشرة]
- اشارة
- [ (الأول و الثانی) البول و الغائط]
- [ (مسألة 4) لا یحکم بنجاسة فضلة الحیة]
- [ (الثالث) المنی من کل حیوان له دم سائل]
- [ (الرابع) المیتة من کل ما له دم سائل]
- اشارة
- [ (مسألة 1) الأجزاء المبانة من الحی مما تحله الحیاة]
- [ (مسألة 2) فأرة المسک المبانة من الحی طاهرة علی الأقوی]
- [ (مسألة 3) میتة ما لا نفس له طاهرة کالوزغ و العقرب و الخنفساء]
- [ (مسألة 4) إذا شک فی شیء أنه من أجزاء الحیوان أم لا]
- [ (مسألة 5) المراد من المیتة أعم مما مات حتف أنفه]
- [ (مسألة 6) ما یؤخذ من ید المسلم من اللحم أو الشحم أو الجلد محکوم بالطهارة]
- [ (مسألة 7) ما یؤخذ من ید الکافر أو یوجد فی أرضهم محکوم بالنجاسة]
- [ (مسألة 8) جلد المیتة لا یطهر بالدبغ]
- [ (مسألة 9) السقط قبل ولوج الروح نجس]
- [ (مسألة 10) ملاقاة المیتة بلا رطوبة مسریة لا توجب النجاسة علی الأقوی]
- [ (مسألة 11) یشترط فی نجاسة المیتة خروج الروح من جمیع جسده]
- [ (مسألة 12) مجرد خروج الروح یوجب النجاسة]
- [ (مسألة 13) المضغة نجسة]
- [ (مسألة 14) إذا قطع عضو من الحی و بقی معلقا متصلا به طاهر]
- [ (مسألة 15) الجند المعروف کونه خصیة کلب الماء]
- [ (مسألة 16) إذا قلع سنة أو قص ظفره فانقطع معه شیء من اللحم]
- [ (مسألة 17) إذا وجد عظما مجردا و شک فی أنه من نجس العین أو من غیره]
- [ (مسألة 18) الجلد المطروح إن لم یعلم أنه من الحیوان الذی له نفس أو من غیره]
- [ (مسألة 19) یحرم بیع المیتة لکن الأقوی جواز الانتفاع بها]
- [ (الخامس) الدم]
- اشارة
- [ (مسألة 1) العلقة المستحیلة من المنی نجسة]
- [ (مسألة 2) المتخلف فی الذبیحة]
- [ (مسألة 3) الدم الأبیض إذا فرض العلم بکونه دما نجس]
- [ (مسألة 4) الدم الذی قد یوجد فی اللبن عند الحلب نجس]
- [ (مسألة 5) الجنین الذی یخرج من بطن المذبوح]
- [ (مسألة 6) الصید الذی ذکاته بآلة الصید]
- [ (مسألة 7) الدم المشکوک فی کونه من الحیوان أو لا]
- [ (مسألة 8) إذا خرج من الجرح أو الدمل شیء أصفر]
- [ (مسألة 9) إذا حک جسده فخرجت رطوبة یشک فی أنها دم أو ماء أصفر]
- [ (مسألة 10) الماء الأصفر الذی ینجمد علی الجرح عند البرء طاهر]
- [ (مسألة 11) الدم المراق فی الأمراق حال غلیانها نجس]
- [ (مسألة 12) إذا غرز إبرة أو أدخل سکینا فی بدنه]
- [ (مسألة 13) إذا استهلک الدم الخارج من بین الأسنان فی ماء الفم فالظاهر طهارته]
- [ (مسألة 14) الدم المنجمد تحت الأظفار أو تحت الجلد من البدن]
- [ (السادس و السابع) الکلب و الخنزیر]
- [ (الثامن) الکافر بأقسامه]
- [ (التاسع) الخمر بل کل مسکر مائع بالأصالة]
- [ (العاشر) الفقاع]
- [ (الحادی عشر) عرق الجنب من الحرام]
- [ (الثانی عشر) عرق الإبل الجلالة]
- [فصل طریق ثبوت النجاسة]
- اشارة
- [ (مسألة 1) لا اعتبار بعلم الوسواسی]
- [ (مسألة 2) العلم الإجمالی کالتفصیلی]
- [ (مسألة 3) لا یعتبر فی البینة حصول الظن بصدقها]
- [ (مسألة 4) لا یعتبر فی البینة ذکر مستند الشهادة]
- [ (مسألة 5) إذا لم یشهدا بالنجاسة بل بموجبها]
- [ (مسألة 6) إذا شهدا بالنجاسة و اختلف مستندهما]
- [ (مسألة 7) الشهادة بالإجمال کافیة أیضا]
- [ (مسألة 8) لو شهد أحدهما بنجاسة الشیء فعلا]
- [ (مسألة 9) لو قال أحدهما إنه نجس و قال الآخر انه کان نجسا]
- [ (مسألة 10) إذا أخبرت الزوجة أو الخادمة أو المملوکة بنجاسة ما فی یدها]
- [ (مسألة 11) إذا کان الشیء بید شخصین]
- [ (مسألة 12) لا فرق فی اعتبار قول ذی الید]
- [ (مسألة 13) فی اعتبار قول صاحب الید إذا کان صبیا إشکال]
- [ (مسألة 14) لا یعتبر فی قبول قول صاحب الید أن یکون قبل الاستعمال]
- [فصل فی کیفیة تنجس المتنجسات]
- اشارة
- [ (مسألة 1) إذا شک فی رطوبة أحد المتلاقین]
- [ (مسألة 2) الذباب الواقع علی النجس الرطب]
- [ (مسألة 3) إذا وقع بعر الفار فی الدهن أو الدبس الجامدین]
- [ (مسألة 4) إذا لاقت النجاسة جزءا من البدن المتعرق]
- [ (مسألة 5) إذا وضع إبریق مملوء ماءا علی الأرض النجسة]
- [ (مسألة 6) إذا خرج من أنفه تخامة غلیظة]
- [ (مسألة 7) الثوب أو الفرش الملطخ بالتراب النجس یکفیه نفضه]
- [ (مسألة 8) لا یکفی مجرد المیعان فی التنجس]
- [ (مسألة 9) المتنجس لا یتنجس ثانیا]
- [ (مسألة 10) إذا تنجس الثوب مثلا بالدم مما یکفی فیه غسله مرة]
- [ (مسألة 11) الأقوی أن المتنجس منجس]
- [ (مسألة 12) قد مر أنه یشترط فی تنجس الشیء بالملاقاة تأثره]
- [ (مسألة 13) الملاقاة فی الباطن لا توجب التنجیس]
- [فصل یشترط فی صحة الصلاة]
- اشارة
- [ (مسألة 1) إذا وضع جبهته علی محل بعضه طاهر و بعضه نجس صح]
- [ (مسألة 2) تجب إزالة النجاسة عن المساجد]
- [ (مسألة 3) وجوب إزالة النجاسة عن المساجد کفائی]
- [ (مسألة 4) إذا رأی نجاسة فی المسجد و قد دخل وقت الصلاة]
- [ (مسألة 5) إذا صلی ثم تبین له کون المسجد نجسا]
- [ (مسألة 6) إذا کان موضع من المسجد نجسا]
- [ (مسألة 7) لو توقف تطهیر المسجد علی حفر أرضه جاز]
- [ (مسألة 8) إذا تنجس حصیر المسجد وجب تطهیره]
- [ (مسألة 9) إذا توقف تطهیر المسجد علی تخریبه أجمع]
- [ (مسألة 10) لا یجوز تنجیس المسجد الذی صار خرابا]
- [ (مسألة 11) إذا توقف تطهیره علی تنجیس بعض المواضع الطاهرة]
- [ (مسألة 12) إذا توقف التطهیر علی بذل مال وجب]
- [ (مسألة 13) إذا تغیر عنوان المسجد]
- [ (مسألة 14) إذا رأی الجنب نجاسة فی المسجد]
- [ (مسألة 15) فی جواز تنجیس مساجد الیهود و النصاری اشکال]
- [ (مسألة 16) إذا علم عدم جعل الواقف صحن المسجد أو سقفه أو جدرانه جزءا من المسجد]
- [ (مسألة 17) إذا علم إجمالا بنجاسة أحد المسجدین]
- [ (مسألة 18) لا فرق بین کون المسجد عاما أو خاصا]
- [ (مسألة 19) هل یجب أعلام الغیر إذا لم یتمکن من الإزالة؟]
- [ (مسألة 20) المشاهد المشرفة کالمساجد]
- [ (مسألة 21) تجب الإزالة عن ورق المصحف الشریف]
- [ (مسألة 22) یحرم کتابة القرآن بالمرکب النجس]
- [ (مسألة 23) لا یجوز إعطاؤه بید الکافر]
- [ (مسألة 24) یحرم وضع القرآن علی العین النجسة]
- [ (مسألة 25) تجب إزالة النجاسة عن التربة الحسینیة]
- [ (مسألة 26) إذا وقع ورق القرآن أو غیره من المحترمات فی بیت الخلاء]
- [ (مسألة 27) تنجیس مصحف الغیر موجب لضمان نقصه]
- [ (مسألة 28) وجوب تطهیر المصحف کفائی]
- [ (مسألة 29) إذا کان المصحف للغیر ففی جواز تطهیره بغیر إذنه إشکال]
- [ (مسألة 30) تجب إزالة النجاسة عن المأکول]
- [ (مسألة 31) الأحوط ترک الانتفاع بالأعیان النجسة]
- [ (مسألة 32) کما یحرم الأکل و الشرب للشیء النجس کذا یحرم التسبب]
- [ (مسألة 33) لا یجوز سقی المسکرات للأطفال]
- [ (مسألة 34) إذا کان موضع من بیته أو فرشه نجسا فورد علیه ضیف و باشره بالرطوبة المسریة]
- [ (مسألة 35) إذا استعار ظرفا أو فرشا]
- [فصل إذا صلی فی النجس]
- اشارة
- [ (مسألة 1) ناسی الحکم تکلیفا أو وضعا کجاهله]
- [ (مسألة 2) لو غسل ثوبه النجس و علم بطهارته ثم صلی فیه]
- [ (مسألة 3) لو علم بنجاسة شیء فنسی و لاقاه بالرطوبة]
- [ (مسألة 4) إذا انحصر ثوبه فی نجس]
- [ (مسألة 5) إذا کان عنده ثوبان یعلم بنجاسة أحدهما]
- [ (مسألة 6) إذا کان عنده مع الثوبین المشتبهین ثوب طاهر]
- [ (مسألة 7) إذا کان أطراف الشبهة ثلاثة]
- [ (مسألة 8) إذا کان کل من بدنه و ثوبه نجسا و لم یکن له من الماء]
- [ (مسألة 9) إذا تنجس موضعان من بدنه أو لباسه و لم یمکن إزالتها]
- [ (مسألة 10) إذا کان عنده مقدار من الماء لا یکفی إلا لرفع الحدث أو لرفع الخبث]
- [ (مسألة 11) إذا صلی مع النجاسة اضطرارا]
- [ (مسألة 12) إذا اضطر الی السجود علی محل النجس]
- [ (مسألة 13) إذا سجد علی الموضع النجس جهلا أو نسیانا]
- [فصل (فیما یعفی عنه فی الصلاة)]
- اشارة
- [ (الأول) دم الجروح و القروح]
- اشارة
- [ (مسألة 1) کما یعفی عن دم الجروح کذا یعفی عن القیح المتنجس الخارج معه]
- [ (مسألة 2) إذا تلوثت یده فی مقام العلاج یجب غسلها]
- [ (مسألة 3) یعفی عن دم البواسیر خارجة کانت أو داخلة]
- [ (مسألة 4) لا یعفی عن دم الرعاف]
- [ (مسألة 5) یستحب لصاحب القروح و الجروح ان یغسل ثوبه]
- [ (مسألة 6) إذا شک فی دم انه من الجروح أو القروح أم لا]
- [ (مسألة 7) إذا کانت القروح أو الجروح المتعددة متقاربة]
- [ (الثانی) مما یعفی عنه فی الصلاة الدم الأقل من الدرهم]
- [ (مسألة 1) إذا تفشی من أحد طرفی الثوب الی الآخر فدم واحد]
- [ (مسألة 2) الدم الأقل إذا وصل إلیه رطوبة من الخارج]
- [إذا علم کون الدم أقل من الدرهم و شک فی أنه من المستثنیات أم لا]
- [ (مسألة 4) المتنجس بالدم لیس کالدم فی العفو عنه]
- [ (مسألة 5) الدم الأقل إذا أزیل عینه]
- [ (مسألة 6) الدم الأقل إذا وقع علیه دم آخر أقل]
- [ (مسألة 7) الدم الغلیظ الذی سعته أقل عفو]
- [ (مسألة 8) إذا وقعت نجاسة أخری کقطرة من البول مثلا]
- [ (الثالث) مما یعفی عنه ما لا تتم فیه الصلاة]
- [ (الرابع) المحمول المتنجس الذی لا تتم فیه الصلاة]
- [ (الخامس) ثوب المربیة للصبی]
- [ (السادس) یعفی عن کل نجاسة فی البدن أو الثوب]
- [فصل فی المطهرات]
- اشارة
- [أحدها الماء]
- اشارة
- [ (مسألة 1) المدار فی التطهیر زوال عین النجاسة]
- [ (مسألة 2) إنما یشترط فی التطهیر طهارة الماء قبل الاستعمال]
- [ (مسألة 3) یجوز استعمال غسالة الاستنجاء فی التطهیر]
- [ (مسألة 4) یجب فی تطهیر الثوب أو البدن بالماء القلیل]
- [ (مسألة 5) یجب فی الأوانی إذا تنجست بغیر الولوغ الغسل ثلاث مرات فی الماء القلیل]
- [ (مسألة 6) یجب فی ولوغ الخنزیر غسل الإناء سبع مرات]
- [ (مسألة 7) یستحب فی ظروف الخمر الغسل سبعا]
- [ (مسألة 8) التراب الذی یعفر به یجب أن یکون طاهرا]
- [ (مسألة 9) إذا کان الإناء ضیقا لا یمکن مسحه بالتراب]
- [ (مسألة 10) لا یجری حکم التعفیر فی غیر الظروف]
- [ (مسألة 11) لا یتکرر التعفیر بتکرر الولوغ]
- [ (مسألة 12) یجب تقدیم التعفیر علی الغسلتین]
- [ (مسألة 13) إذا غسل الإناء بالماء الکثیر لا یعتبر فیه التثلیث]
- [ (مسألة 14) فی غسل الإناء بالماء القلیل یکفی صب الماء فیه]
- [ (مسألة 15) إذا شک فی متنجس أنه من الظروف]
- [ (مسألة 16) یشترط فی الغسل بالماء القلیل انفصال الغسالة]
- [ (مسألة 17) لا یعتبر العصر و نحوه فیما تنجس ببول الرضیع]
- [ (مسألة 18) إذا شک فی نفوذ الماء النجس فی الباطن]
- [ (مسألة 19) قد یقال بطهارة الدهن المتنجس]
- [ (مسألة 20) إذا تنجس الأرز أو الماش]
- [ (مسألة 21) الثوب النجس یمکن تطهیره بجعله فی طشت]
- [ (مسألة 22) اللحم المطبوخ بالماء النجس أو المتنجس بعد الطبخ یمکن تطهیره فی الکثیر]
- [ (مسألة 23) الطین النجس اللاصق بالإبریق یطهر بغمسه فی الکر]
- [ (مسألة 24) الطحین و العجین النجس یمکن تطهیره]
- [ (مسألة 25) إذا تنجس التنور یطهر بصب الماء فی أطرافه]
- [ (مسألة 26) الأرض الصلبة أو المفروشة بالآجر و الحجر تطهر بالماء]
- [ (مسألة 27) إذا صبغ ثوب بالدم لا یطهر ما دام یخرج منه الماء الأحمر]
- [ (مسألة 28) فیما یعتبر فیه التعدد لا یلزم توالی الغسلتین]
- [ (مسألة 29) الغسلة المزیلة للعین بحیث لا یبقی بعدها شیء منها تعد من الغسلات]
- [ (مسألة 30) النعل المتنجسة تطهر بغمسها فی الماء الکثیر]
- [ (مسألة 31) الذهب المذاب و نحوه من الفلزات]
- [ (مسألة 32) الحلی الذی یصوغه الکافر إذا لم یعلم ملاقاته له مع الرطوبة یحکم بطهارته]
- [ (مسألة 33) النبات المتنجس یطهر بالغمس فی الکثیر]
- [ (مسألة 34) الکوز الذی صنع من طین نجس]
- [ (مسألة 35) الید الدسمة إذا تنجست تطهر فی الکثیر و القلیل]
- [ (مسألة 36) الظروف الکبار التی لا یمکن نقلها]
- [ (مسألة 37) فی تطهیر شعر المرأة و لحیة الرجل]
- [ (مسألة 38) إذا غسل ثوبه المتنجس ثم رأی بعد ذلک فیه شیئا من الطین أو من دقاق الأشنان]
- [ (مسألة 39) فی حال اجراء الماء علی المحل النجس]
- [ (مسألة 40) إذا أکل طعاما نجسا فما یبقی منه بین أسنانه]
- [ (مسألة 41) آلات التطهیر کالید]
- [ (الثانی) من المطهرات الأرض]
- [ (مسألة 1) إذا سرت النجاسة إلی داخل النعل]
- [ (مسألة 2) فی طهارة ما بین أصابع الرجل اشکال]
- [ (الثالث) من المطهرات الشمس]
- اشارة
- [ (مسألة 1) کما تطهر ظاهر الأرض کذلک باطنها]
- [ (مسألة 2) إذا کانت الأرض أو نحوها جافة و أرید تطهیرها بالشمس یصب علیها الماء الطاهر]
- [ (مسألة 3) الحق بعض العلماء البیدر الکبیر]
- [ (مسألة 4) الحصی و التراب و الطین و الأحجار و نحوها ما دامت]
- [ (مسألة 5) یشترط فی التطهیر بالشمس زوال عین النجاسة]
- [ (مسألة 6) إذا شک فی رطوبة الأرض حین الإشراق أو فی زوال العین بعد العلم بوجودها]
- [ (مسألة 7) الحصیر یطهر باشراق الشمس علی أحد طرفیه]
- [ (الرابع) الاستحالة]
- [ (الخامس) الانقلاب کالخمر ینقلب خلا]
- اشارة
- [ (مسألة 1) العنب أو التمر المتنجس إذا صار خلا لم یطهر]
- [ (مسألة 2) إذا صب فی الخمر ما یزیل سکره لم یطهر]
- [ (مسألة 3) بخار البول أو الماء المتنجس طاهر]
- [ (مسألة 4) إذا وقعت فطرة خمر فی حب خل و استهلکت فیه]
- [ (مسألة 5) الانقلاب غیر الاستحالة]
- [ (مسألة 6) إذا تنجس العصیر بالخمر ثم انقلب خمرا]
- [ (مسألة 7) تفرق الأجزاء بالاستهلاک غیر الاستحالة]
- [ (مسألة 8) إذا شک فی الانقلاب]
- [ (السادس) ذهاب الثلثین فی العصیر العنبی علی القول بنجاسته بالغلیان]
- اشارة
- [ (مسألة 1) بناءا علی نجاسة العصیر إذا قطرت منه قطرة بعد الغلیان علی الثوب أو البدن]
- [ (مسألة 2) إذا کان فی الحصرم حبة أو حبتان من العنب]
- [ (مسألة 3) إذا صب العصیر الغالی قبل ذهاب ثلثیه فی الذی ذهب ثلثاه]
- [ (مسألة 4) إذا ذهب ثلثا العصیر من غیر غلیان]
- [ (مسألة 5) العصیر التمری أو الزبیبی لا یحرم و لا ینجس بالغلیان]
- [ (مسألة 6) إذا شک فی الغلیان یبنی علی عدمه]
- [ (مسألة 7) إذا شک فی أنه حصرم أو عنب]
- [ (مسألة 8) لا بأس یجعل الباذنجان أو الخیار أو نحو ذلک فی الحب]
- [ (مسألة 9) إذا زالت حموضة الخل العنبی و صار مثل الماء]
- [ (مسألة 10) السیلان و هو عصیر التمر أو ما یخرج منه بلا عصر لا مانع من جعله فی الأمراق]
- [ (السابع) الانتقال]
- [ (الثامن) الإسلام]
- [ (التاسع) التبعیة و هی فی موارد]
- [ (العاشر) من المطهرات زوال عین النجاسة أو المتنجس عن جسد الحیوان]
- [ (الحادی عشر) استبراء الحیوان الجلال]
- [ (الثانی عشر) حجر الاستنجاء]
- [ (الثالث عشر) خروج الدم من الذبیحة بالمقدار المتعارف]
- [ (الرابع عشر) نزح المقادیر المنصوصة]
- [ (الخامس عشر) تیمم المیت بدلا عن الأغسال]
- [ (السادس عشر) الاستبراء بالخرطات بعد البول]
- [ (السابع عشر) زوال التغییر فی الجاری]
- [ (الثامن عشر) غیبة المسلم]
- [فصل إذا علم نجاسة شیء یحکم ببقائها]
- [فصل فی حکم الأوانی]
- اشارة
- [ (مسألة 1) لا یجوز استعمال الظروف المعمولة من جلد نجس العین]
- [ (مسألة 2) أوانی المشرکین و سائر الکفار محکومة بالطهارة]
- [ (مسألة 3) یجوز استعمال أوانی الخمر بعد غسلها]
- [ (مسألة 4) یحرم استعمال أوانی الذهب و الفضة فی الأکل و الشرب]
- [ (مسألة 5) الصفر أو غیره الملبس بأحدهما یحرم استعماله]
- [ (مسألة 6) لا بأس بالمفضض و المطلی و المموه بأحدهما]
- [ (مسألة 7) لا یحرم استعمال الممتزج من أحدهما مع غیرهما]
- [ (مسألة 8) یحرم ما کان ممتزجا منهما]
- [ (مسألة 9) لا بأس بغیر الأوانی إذا کان من أحدهما]
- [ (مسألة 10) الظاهر أن المراد من الأوانی ما یکون من قبیل الکأس و الکوز]
- [ (مسألة 11) لا فرق فی حرمة الأکل و الشرب من آنیة الذهب و الفضة]
- [ (مسألة 12) ذکر بعض العلماء أنه إذا أمر شخص خادمه]
- [ (مسألة 13) إذا کان المأکول أو المشروب فی آنیة من أحدهما]
- [ (مسألة 14) إذا انحصر ماء الوضوء أو الغسل]
- [ (مسألة 15) لا فرق فی الذهب و الفضة بین الجید منهما و الردیء]
- [ (مسألة 16) إذا توضأ أو اغتسل من إناء الذهب أو الفضة مع الجهل بالحکم]
- [ (مسألة 17) الأوانی من غیر الجنسین لا مانع منها]
- [ (مسألة 18) الذهب المعروف بالفرنکی لا بأس بما صنع منه]
- [ (مسألة 19) إذا اضطر الی استعمال أوانی الذهب أو الفضة فی الأکل و الشرب]
- [ (مسألة 20) إذا دار الأمر فی حال الضرورة بین استعمالها أو استعمال الغصبی]
- [ (مسألة 21) یحرم اجارة نفسه لصوغ الأوانی من أحدهما]
- [ (مسألة 22) یجب علی صاحبهما کسرهما]
- [ (مسألة 23) إذا شک فی آنیة انها من أحدهما أم لا؟]
بیان الفقه فی شرح العروه الوثقی المجلد1
اشاره
سرشناسه : حسینی شیرازی، صادق، 1320- شارح
عنوان قراردادی : العروه الوثقی. شرح
عنوان و نام پدیدآور : بیان الفقه فی شرح العروه الوثقی : الاجتهاد و التقلید/صادق الحسینی الشیرازی.
مشخصات نشر : قم: کوثر کویر، 1426ق.=2005م.=1384.
مشخصات ظاهری : 4ج.
شابک : (دوره) :964-8665-11-7 ؛ (ج.1) :964-8665-07-9 ؛ (ج.2) :964-8665-08-7 ؛ (ج.3) :964-8665-09-5 ؛ (ج.4) :964-8665-08-7
یادداشت : عربی
یادداشت : چاپ قبلی: دارالانصار، 1426ق. = 2005م.=1384
یادداشت : کتاب حاضر شرحی است بر " العروه الوثقی" تالیف محمدکاظم بن عبدالعظیم یزدی.
موضوع : یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم، 1247؟-1338؟ق. العروهالوثقی-- نقد وتفسیر.
موضوع : فقه جعفری -- قرن 14.
موضوع : اجتهاد و تقلید.
شناسه افزوده : یزدی، محمدکاظم بن عبدالعظیم، 1247؟-1338؟ق. العروهالوثقی. شرح
رده بندی کنگره : BP183/5 /ی4ع4021343 1384
رده بندی دیویی : 297/342
شماره کتابشناسی ملی : 1036439
المقدمه
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ
و الحمد للّه رب العالمین و الصلاه و السلام علی خیر النبیین و سید المرسلین و آله الغر المیامین الی قیام یوم الدین.
و بعد فیقول الفقیر الجانی و الأسیر الفانی الحقیر الأحقر علی بن محمد الحسینی الشبر انه لما کان الکتاب المسمی (بالعروه الوثقی) لآیه اللّه العلامه السید محمد کاظم الیزدی الطباطبائی أعلی اللّه فی الفردوس مقامه من أجل کتب الإمامیه بیانا و أحسنها تبیانا و أجمعها للفروع الفقهیه و أبینها للمسائل الشرعیه و لکن حیث کان علی نحو الرسائل المعموله للفتوی و العمل و کان جل مسائله خالیه عن الدلیل أحببت بعد الاستخاره أن أشیر فی کل مسأله إلی دلیلها و أوضح مدرکها و سبیلها سالکا سبیل الإیجاز و الاختصار و سمیته- بالعمل الأبقی- فی شرح مسائل العروه الوثقی سائلا من اللّه تعالی الأمداد و المعونه فإنه خیر المسؤلین و أجود المعطین.
العمل الأبقی فی شرح العروه الوثقی، ج 1، ص: 5
[التقلید]
[ (مسأله 1) یجب علی کل مکلف فی عباداته و معاملاته أن یکون مجتهدا أو مقلدا أو محتاطا]
(مسأله 1) یجب علی کل مکلف (1) فی عباداته و معاملاته أن یکون مجتهدا أو مقلدا أو محتاطا.
______________________________
قال قدس سره قوله (یجب علی کل مکلف إلخ)
المراد به من وضع علیه القلم و هو البالغ العاقل فإنهما معتبران فی جمیع التکالیف للحدیث النبوی المشهور بین الفریقین روایه و عملا: رفع القلم عن ثلاثه عن الصبی حتی یبلغ و عن المجنون حتی یفیق و عن النائم حتی ینتبه، و یعلم بلوغه بأحد أمور ثلاثه أیها حصل أولا تحقق به البلوغ:
(أحدها) إنبات الشعر الخشن علی العانه دون الخفیف المعبر عنه بالزغب النابت قبل الخشن ثم یزول، بل قیل عدم خلو المولود منه فی جمیع الأحیان حتی حین الولاده و الأقوی إلحاق اخضرار الشارب و